为什么我们是人？

为什么我们是人？

因为我们有可以创造和统治整个地球的思想，没有动物比人类优越，所以我们是人类。用迷信的话来说，我们上辈子没做过什么坏事，所以这辈子都是人。用科学术语来说，你是人，因为你的父母都是人。这是从生物基因遗传的角度来说的，人类自古以来就是对像我们这样符合特征的人的统一称呼。

为什么我们会乐此不疲的熬夜？

因为生活压力太大，真正属于我们的只有夜晚。

进入成年社会后，生活总会变得越来越累。

每个人都意识到我们肩上的巨大压力，我们对此无能为力，但我们可以 不要放弃。

生活中的压力太多了，大部分来自工作。毕业步入社会以来，每一份工作都觉得很累。因为无论你做得多好，身边总会有人比你优秀，总会有人让你所有的努力化为乌有。

我以为只要我有足够的能力，我总能拥有自己的一片天空，但事实证明我高估了自己。即使现在，我仍然可以 对许多事情无能为力。

工作时间大多集中在白天，这让我们在白天总是感觉很累。但是没有人可以逃避，没有人可以不顾这一切放弃，所以我们只能坚持，哪怕快要摔倒，也只能拖着疲惫的双腿往前走。

夜晚是我们自己的时间，我们可以做我们想做的事，我们不。我不必面对悲伤的生活。

也许是因为白天生活压力大，晚上总喜欢用各种方式放松自己。无论是 看电影，玩手机，或者和朋友出去唱K，自己的时间总是过得飞快，一眨眼就到了午夜。

习惯玩手机的现代年轻人睡觉前总喜欢玩一会儿，但是玩手机完全没有时间概念，一眨眼可能就快天亮了。

当我们睁开眼睛时，我们不得不面对疲惫的生活。也许我们头脑中的潜意识让我们想要逃避。此时此刻，熬夜是最好的选择。

其实我们都知道熬夜对身体不好，但是很多年轻人都在找熬夜的理由。

也许我真的不知道。我不想面对生活中的悲伤，也可能我只是想给自己一些努力的理由。

我们愿意熬夜，却不愿意面对熬夜的后果。这可能就是这个时代年轻人的纠结吧。

为什么我们总是感到痛苦，答案全在这里

当我们遇见我们不认识的人。不喜欢，我们本能地远离;当我们遇到我们不知道的事情。我们本能地不喜欢吃东西。不要吃它;当孩子做了不被允许的事情，我们本能的会生气，甚至会教训一顿！综上所述，似乎我们的身体被编程为在遇到开启信号时表现自然。你有没有在心里问过自己为什么？在我的生活中，每当我的孩子做一些我能做的事。接受不了，我能感觉到我的情绪像汹涌的岩浆，从我的腹部冲到我的胸部，最后从我的嘴里爆发出来，给他发脾气。

用《解惑：心智模式决定一生》这本书里的话来解释，这种状态是在情感部分。

本书的作者E.F .舒马赫是世界著名的经济学家和企业家，被誉为 可持续发展的先知。quot被后人。美国著名管理**斯蒂芬柯维在序言中写道，舒马赫 的书告诉他，个人可以通过自己的选择让自己的生活更有意义。这本书甚至对斯蒂芬柯维产生了深远的影响。的事业和生活，并启发他写了一本经典畅销书《高效能人士的7个习惯》。智慧思维是《解惑：心智模式决定一生》这本书的主题，通过构建理解世界的底层逻辑，引导我们成为自己的主体。作者在书中提到：我们的生活中往往存在机械部分、情感部分和智力部分，而区分这三部分的关键就在于一个关键词——注意力！当我们不 不注意一件事，行为是机械的;当我们关注一件事，却被观察对象或自己的想法所吸引，那么我们的行为就倾向于情绪判断;只有我们能把握住自己的注意力，不受干扰地理性思考，这才是一种智慧的行为。

作者认为 存在的大链条。quot包括：无机物、植物、动物和人。四个层次最大的区别在于生命意识和自我意识的差距。在书中，作者认为 存在 层次包含四个要素：物质、生命、意识和自我意识。

在存在的层次上，存在的层次越高，存在的层次就越高，比如：植物利用风来传播种子;动物用植物充饥，延续生命;人们用无机物创造发明，分享劳动，甚至用自我意识控制意识，改变习惯行为。人处于巨大的生命链的顶端，不仅有生命，而且有三维的意识和自我意识。人生很好理解，但意识和自我意识的本质区别是什么？从百度百科的解释来看，意识包括自我意识，是人的心灵对客观物质世界的反映，也是感觉、思维等各种心理过程的总和。

在《解惑：心智模式决定一生》一书中，作者认为自我意识高于意识，自我意识是一种具有智能的思维，是一种高度认知的内在状态。比如，当我们感到悲伤痛苦的时候;当遇到你不喜欢的行为时。不喜欢，比如生气，回避等。这些基于外界信息的判断，属于一种低认知的状态。然而，当我们通过他人思考和分析时。的身体动作和语言，信息转换的过程是内在的和智能的。

思考的过程。

舒马赫认为，一个没有自我意识的人，反应是被程序化的，他的言行举止、任何反应更像机器。 那么，如何让自己变成一个带有“智力思考”的人？ “只有运转心灵，进行内在思考，达到认知与感官的契合，头脑和心灵的契合。”这是舒马赫给出的答案。 比如说，我们看到的一些外在信息，给我们带来的感受体会，无法辨别其规律、模式、底层逻辑等等。

但是，内在思考是我们的“智能感官”，能够帮助我们辨识本质、规律等。 但是，人的认知契合也受认知能力所局限，舒马赫把这个局限称作“思维背景”的不同。他认为，思维背景决定了认知者的层次于认知对象的契合度。 所以，如果要达到更高的认知契合度，需要通过提升认知层次来实现思维背景的跃迁，才能使我们生活得更理性、更智慧、更幸福。

要想找到我们向往的生活地图，作者认为需要通过四种认知领域，即看自己、看他人、看他人眼中的自己、看世界。 首先，我们说说“看自己”。前面提到，一个没有自我意识的人，反应像机器一样的程序化，当意识操控身体时，就会出现程序化的反应。如果要摆脱程序化的行为，那么我们需要用自我意识来控制意识给我们设定的程序反应。

舒马赫认为，聚精会神专注于一件事，是对行为进行重新编程的有效方法。掌控我们的注意力，不被其吸引，就能使自己处于智力的思考。 接着，再谈谈“看他人”。

舒马赫认为，人都是倾向于从“我”的意图去看自己，也习惯于通过他人的行为来看待自己，这就是生活中“误解”的来源。但是，每个人都不可能把自己活成一座孤岛。所以，我们需要用身心来理解他人，减少个人主观的、感情化的判断。

“自我意识—自我控制—自我认知”是舒马赫得出的关于认知和理解他人的层次。所以，当我们通过感官接收到他人通过肢体、语言等多种方式传递的信息时，需要通过内在思考将这些外化手段进行转化，通过判断感受、想法、意图等等再次进行二次转化。 第三，看他人眼中的自己。我们自己眼中的自己总是趋于完美的，趋于自我设定的。

但是，这不一定是真实的。作者认为，我们要通过看他人眼中的自己，客观地了解自己。 舒马赫认为，看他人眼中的自己，就是给自己“照相”，不正贴合了那句古话“以人为镜”吗！ 最后，看世界。

终究我们的生活是要与他人、与世界建立链接的，因此我们的生命才被赋予更大的意义。 “很多时候，我们受困于环境，而事实上我们受困于我们自己，当你愿意一次一次展开内心旅程之时，真正的价值创造次第呈现，而幸福也会如期而至。”这是北京大学**发展研究院王宽诚讲席教授、著名管理学家陈春花写的推荐语中写下的一句话，也是读完这本书后感受最深的一点。 我们无法改变世界，但是可以改变看世界的眼光。

远离生活的烦恼与痛苦，最好的方法就是不断地进行心智的跃迁。

为什么我们会幸灾乐祸？

最近看了一篇新的文献，正好是在讲幸灾乐祸心理的，由三位分别来自美国Emory大学和澳洲墨尔本大学的学者写的（Wang, Lilienfeld, Rochat, 2019）。内容通过综述提出了一个三个维度的幸灾乐祸动机理论模型。

看的原因也是因为正好听了一个PodCast针对这种心理讲了半个多小时，因此引起兴趣。

幸灾乐祸在心理学里面用了一个德文Schadenfreude。从理论上，可以分成“罪有应得”（Deserving Theory），羡慕（Envy Theory），组间竞争（Intergroup Theory）。 “应得“的观点就好像看到人家本来光芒万丈的高高在上，一个不小心败露了自己的丑陋一面，一夜倒台，人设崩塌。这种更多是建立在我们心里寻找公义，就好像每次看到某些明星被曝光丑闻，星途一落千丈，或者近期的某保健品直销被人狠狠踢爆引来**正视调查。

大家都会觉得大快人心。研究发现这种【幸灾乐祸】跟我们觉得对方的遭遇是否【罪有应得】有很高的关联度。但是这种说法不能说明到底我们觉得人家是罪有应得我们才幸灾乐祸，还是我们乐了然后因为认知误差的原因和心理解决机制去找藉口说人家罪有应得。

然后就是「妒忌、恨」呗！这个导致幸灾乐祸的原因在于「自我评估」，通过社会比较，我们会觉得一些人混的比我们好，自己心里酸酸的。其实，这个还有一个反向鄙视，当我们自己觉得高人一等，看不起社会中比我们低层的人。在这些人遇到问题的时候，我们也会有幸灾乐祸的反应。

往上层的比较，就好比吃不到的葡萄是酸的，结果人家真的吃到酸的时候我们就真高兴了：「看！早说房地产会开始跌的嘛！还十几套房子呢，这次还不亏*你！」。往下层比较的时候，就如看到一些第一次坐飞机不懂飞机上餐饮是包了的不敢要餐饮而在旁边暗笑，甚至心里还说人家「没文化真可怕」那种情况。但是研究这个说法的实验久久都没被其他研究人员成功**。

然后，心理学家就开始怀疑，这里面有可能应该分为轻微的Benign Envy和恶意的Malicious Envy两种。最近的研究发现羡慕在一些研究中并没有跟幸灾乐祸有任何关联，要是有关联也是和恶意的羡慕有关。 团队组别当然都希望自己那队胜出，往往都有竞争性。一个女团的粉丝们往往会跟另外一个女团的粉丝们吵起来，对著干。

当看到人家那队出洋相了，当然是幸灾乐祸啦。想当年，在张国荣和谭咏麟两个互拚之前，其实还有位蔡枫华也是红极一时粉丝无数，结果因为他自己是TVB「劲歌金曲」的司仪，当年没有拿到大奖，直播时候说了一句「一刹那的光辉不是永恒的」来暗示张国荣，后被TVB封锁冷藏，那时候，张国荣和谭咏麟分粉丝们简直高兴得。这种幸灾乐祸是因为自我的「社会身份」所导致的。也就是**决定脑袋。

文献中也提到，这些幸灾乐祸的根源很多都是在成长中养成的，在学前儿童中就有社会公义的一种概念出现，羡慕妒忌恨那种社会比较心态也在小学期间开始了。也就是说，发展心理学说的道德判断（moral judgment）是其根源。 – 因为幸灾乐祸其实是把自己的快乐建立在别人的痛苦之上，想著也蛮黑暗的。临床心理学的研究也发现心理病态者（psychopath）因为看到别人痛苦的时候自己不会有任何感受，所以，他们更容易体验到幸灾乐祸。

如果你发现有朋友看著人家乱过马路被车撞飞了，还当场笑出来的话，尽速远离！ – 一些人格特徵也会于幸灾乐祸有关。研究人员设立了三个情境：（1）一个糟糕的司机超速驾驶被罚款（这个应该是反映公义上罪有应得的情景）;（2）对方球队一位高傲的球员因为逞能炫技受伤（反映组间对立竞争的情景）;（3）一位同事工作评估得到差评（可能用这个场景来反映羡慕妒忌那种）。结果发现黑暗三角人格（Dark Triad）中的精神病态（Psychopathy）人格高的人在这三个情景下都会有幸灾乐祸的感觉，接下来就是重权术套路心机的马基雅维利主义（Machiavellianism）人格高的，在（2）和（3）的情况下会幸灾乐祸，而自恋（Narcissism）人格高的，就只在第（3）个羡慕妒忌（看不起人家）情景下幸灾乐祸。

– 还有就是自尊（self-esteem）低的人也会比自尊高的人有更多的幸灾乐祸体验，但是也有研究说这两者没有关联。 – 那些对于世界公义有深信的人也会去阅读更多的罪有应得**。 看来，我们对于一些结论的过于主观执著，就像觉得对方罪有应得（冰冰逃税被罚活该），可能中间涉及到我们的社会比较（仇富那些），或者自己站队要效忠要表态（如自谓的无神论者整天要攻击有宗教信仰者，看到某宗教出丑闻就来劲起哄）。

再加上自己的自尊不足，需要幸灾乐祸才能找到自我存在感的，也许对于世界很多抱怨的，人格中黑暗面比较大的，这些人都会很容易幸灾乐祸。 当幸灾乐祸的时候，我们可曾想过，我们缺的是共情，缺的是同理心，缺的是放下，缺的是自尊，缺的是客观性，缺的是如实的认识自我。

为什么我们的行为很难改变

为什么我们的行为很难改变 为什么我们的行为很难改变，每个人的行为习惯都不一样，有着各自的特点和动机，这与我们的心理状态有关，我们的想法指导着我们的行为，下面一起了解一下为什么我们的行为很难改变。 为什么我们的行为很难改变1 怎么实现改变，走出心理舒适区，获得改变动力，开始迈开一小步？ 很多人都知道该怎么做改变，依然无法改变，哪怕代价很大。

我们排斥自己一些习惯，比如拖延，它会让我们内心内疚，自责，怪自己意志力薄弱，但这种情绪不能促使行动 为什么控制不住自己？因为我们身体里有两个自己 一个感性，一个理性 对于改变而言，理智提供方向，情绪提供动力。

感性是什么动机？ 第一，被激发后，理智很难控制住; 第二，受情感（情绪）激发，容易被焦虑，恐惧，迷茫，不安，等消极情绪影响; 同样会被同情，爱，忠诚，心疼等积极情绪影响。 所以它可以成为改变的阻力，也是推动改变的动力。 第三，受经验支配影响，更容易接受切实体会过的“经验”，不接受理智制造的“期待”幻想。（睡懒觉的经验很安逸，早起锻炼理智的预期） 什么是经验的好处呢？想要理解它，你得先理解期待的好处。

期待的好处是我们想象中的好处。比如： 我们都能想到，每天早起跑步，会更有精神; 不拖延，会更高效、更有成就感; 坚持健康饮食会让我们的身体会变得更好。 但是这些是我们想象出来的，我们并没有深刻地体验过这种好处。

相反，我们体验过睡懒觉时温暖的被窝，打游戏的快乐，胡吃海喝的感官**，这些都变成了我们亲身经历过的好处。 期待的好处是抽象的，而经验的好处是具体的; 期待的好处发生在未来，而经验的好处发生在过去或者现在; 期待的好处是被教导出来的，而经验的好处是我们通过亲身体会，真实地感受到的。 当这两个好处发生冲突时，虽然骑象人想要寻求那个“期待的好处”， 而大象却不由自主地转向了那个“经验的好处”，哪怕有时候这个“期待的好处”要比“经验的好处”大得多。

一旦我们的某个行为获得了这种好处，它就会被保留到我们的生命里，哪怕我们没有意识到，它仍然会影响我们的行为。 “经验的好处”，因为它会通过强化，塑造我们的行为，所以行为的改变才会那么难。 所以，当我们改变失败的时候，责怪自己是没有用的，因为我们的行为并不是独立于环境而存在的。

所谓的“好处”或者“坏处”，其实就是我们与环境交换信息，获得反馈的过程。**和强化，就是我们与环境建立联系的方式。 改变的本质是，创造新经验，用新经验代替就经验的过程。 为什么我们的行为很难改变2 消极情感阻碍着我们。

我们容易认为，诸如后悔、羞耻、恐惧和内疚等消极情感应该能推动持久性的行为变化，然而事实却是相反的。消极情感可能促使我们去思考我们没有做的事，或者觉得自己做错了，但这可不是什么推动持久性变化的好燃料。对于129项行为改变研究的一项评论认为，基于恐惧和后悔的行为改变战术的效果是最差的。正如老生常谈，真正的改变需要一个积极的发动平台;要接受挑战，我们需要积极、自我启示化的理由。

我们很容易受困于一种思维陷阱。 迫切地去尝试改变任何行为都会推动一种全有或全无的思想（all-or-nothing thinking）。“我将全力以赴地去改变，失败只能是意味着无能。” 如果你精通认知偏见和扭曲，就知道这种思想的严重性。

它把我们局限在一种两难的境地，因为你能在最有力的冲击中坚持下来并改变行为的几率并不高（想想健身房的会员名额如何在一月份往上暴增而又如何在三月份直跌的吧）如果我们真的想要改变，第一件要做的事情就是抛开这种全有或全无的思想，并在这个过程中清楚其他一些思维谬误。 我们总想一下吃掉整头大象。 改变行为是一件大事，不管要改变的是哪种行为，想要一下子采取一切行动是几乎永远不可能成功的。

我们必须从具体、可量化的`行动起步，远离大而模糊的，专注于小而明确的。比起“我打算去锻炼身体”，你可以说“我打算等下班后在埃奇蒙特路上散步30分钟。”每个明确的行动都是改变行为的一小步，而随时间推移而增加的一系列行动将带来累积发生的改变。

伴随着累积的行动，我们需要一个明确的目标，行为改变研究认为这是成功的基本要素，因为我们需要利用表现指标来衡量自身。同样地，这些指标也应该是现实而明确的。 我们忽视了工具箱。 如果你想要修理你的车，你需要相应的工具。

改变自身不也一样吗？不管叫工具也好设备也好，或者其他名字，重点在于我们需要特定的、可靠的最佳辅助来支持持久性改变。改变我们的饮食习惯要求我们至少要去了解更健康的饮食方式，并制定一个务实的**去进行改变，例如在记事本或手机上记下一份菜单，或直接把菜单设置在你的Outlook日历的每日提醒中去。有些工具会因人而异，但其他的都可以被有需要的人广泛采纳和适用。

从长远来看，我们都需要依赖一个可以提供这些支持的工具箱。 我们总想改变很多。 如果你能承诺一种长期的行为改变并坚持下去，这是一种值得称赞的改变。但是试图一次性改变多种行为绝对只会让一切陷入僵局。

我们赖以进行改变的资源是有限的：注意力、自我控制力等。过多改变的尝试会造成不切实际的资源需求并提早注定了这些努力的白费。我们常忘记生活的其他方面也还在运行，并且也需要这些资源，因此，即使只是额外一个对改变的承诺也是不容小觑的。

我们常低估了过程。 改变从来不仅仅是。

为什么我们会疏远朋友？

我们会疏远朋友，因为我们的朋友们有时候会做出一些我们不喜欢的事情。我们可能会觉得他们不尊重我们，或者我们可能觉得他们不喜欢我们。

我们可能会觉得他们不值得我们的友谊。

有时候，我们可能会觉得我们的朋友们不能理解我们，或者我们可能觉得他们不能帮助我们解决我们的问题。我们可能会觉得他们不能帮助我们变得更好。有时候，我们可能会觉得我们的朋友们不能帮助我们达到我们的目标，或者我们可能觉得他们不能帮助我们实现我们的梦想。我们可能会觉得他们不能帮助我们成功。

有时候，我们可能会觉得我们的朋友们不能帮助我们做出正确的选择，或者我们可能觉得他们不能帮助我们避免错误。我们可能会觉得他们不能帮助我们获得我们想要的结果。有时候，我们可能会觉得我们的朋友们不能帮助我们实现我们的目标，或者我们可能觉得他们不能帮助我们实现我们的梦想。

我们可能会觉得他们不能帮助我们成功。有时候，我们可能会觉得我们的朋友们不能帮助我们做出正确的选择，或者我们可能觉得他们不能帮助我们避免错误。我们可能会觉得他们不能帮助我们获得我们想要的结果。